徽州砖雕与其他地区砖雕的横向类比-山西祥云砖雕天津快乐十分官网 

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徽州砖雕与其他地区砖雕的横向类比主要从以下几个方面作对比:
1、产生和兴盛时代及分布区域:
徽州砖雕:始于宗,盛于明清,精于清末民国。到了清末明国初,砖雕艺术发展达到登峰造极的地步。主要分布在现安徽省黄山市徽州区、歙县、黟县、祁门县、休宁县、绩溪县与江西省婺源县。
北京砖雕:起于金,普及于元,盛于清。到了清代,砖雕艺术已发展到了登峰造极的地步。主要位于明清两朝的都城北京市内。
苏州砖雕:始于明,盛于清乾隆嘉庆时,衰于清嘉庆后期及太平天国时期。分布于现在苏州地区。
临夏砖雕:始于金 ,成熟于宋,普及于元至明初,盛于明中期至清。主要分布在现在的甘肃临夏回族自治州地区内。
清徐砖雕:起于两汉,普及于宋元,发展于明代,盛于明末清初。分布在山西省清徐县、祁县、灵石县、晋中市榆次区、太谷县等地。
2、应用范围:
徽州砖雕:广泛用于民居、祠堂、庙宇、牌楼、学堂等建筑物的门楼、门楣、门套、屋檐、屋顶、屋瓴等处。
北京砖雕:广泛用于王府、大小官员和富户的四合院建筑、祠堂、戏台、山墙和园林等建筑的门楼、门楣、照壁、迎壁、檐下、墀头、廊心墙、槛墙以及透风、廊子、花墙等处。
苏州砖雕:广泛用于园林、塔、牌坊、照壁,以及官吏、客居苏州的商人和富户的民居中,通常多用于门楼等处。
临夏砖雕:主要用于寺、庙、观、庵等宗教建筑、楼馆和一些传统民居建筑中的券门、照壁、影壁、山墙、圆旋门、五宫墙、捶头、基座、花脊、兽头、墀头等处。
清徐砖雕:用于王候府邸、庙宇、牌楼、商贾富户民居建筑中的门罩、门楼、花墙、飞檐、屋脊以及、额枋、雀替、影壁等处。
3、应用重点:民居中都重在门面。
4、题材范围:
徽州砖雕:以人物类、水陆空动物类、植物类、书画类。其中包括神话故事、戏剧人物、翎毛花卉、飞禽走兽、花草鱼虫、林园山水、吉祥图案等。几乎无所不包,具有浓郁的民俗风彩。
北京砖雕:龙、凤纹类、人物故事类、宗教法器类、藩草图案类、锦纹图案类、博古图案类、吉祥图案类、自然花草类。龙、凤的形象几乎成了帝王后妃的象征而为皇家建筑所独有。  
苏州砖雕:人物类、动物类、植物类、书画类。内容包括戏曲故事、花鸟走兽、吉祥图案和书法等。
临夏砖雕:宗教类、植物类、书法类、吉祥物类。内容包括梅兰竹菊、福寿禧禄、八宝博古、翎毛花卉、名胜古迹、神话传说和历史典故、《古兰经》中名言警句组成的装饰图案。
清徐砖雕:人物类、动物类、植物类、书画类、包括历史人物、神化传说、祥禽瑞兽、山水风景、花草树木、楹联诗文等。
5、工艺技法:
徽州砖雕:有平雕、浮雕、线雕、圆雕、镂空雕等。
北京砖雕:线雕 浮雕、镂空雕等。
苏州砖雕:浮雕、线雕、镂空雕等。
临夏砖雕:阴线雕、凹凸面线雕、浮雕、镂空镂雕等。
清徐砖雕:线雕、浮雕、圆雕、镂空雕等。
6、工艺制作:
基本相同。
7、风格特点:
徽州砖雕:翔实、工整、端庄、敦厚,繁缛、温婉、细腻、富丽、典雅。美化与教化的融合,内容与形式的统一。
北京砖雕:严谨、端庄、雄厚、大气、华丽、精细,古朴、高雅富贵。
苏州砖雕:秀丽清雅,细致生动,隐藏内敛,门楼砖雕位置朝面向宅内厅堂。
临夏砖雕:刚劲、稚拙、朴素、对称 古朴凝重,富丽堂皇。笃信真主,砖雕中不见人物饰样。
清徐砖雕:精细,繁琐、富贵、华丽。
8、思想文化内涵:
徽州砖雕:把传统风俗、封建伦理观念的内涵和丰富的题材融为一体,通过精心安置,达到了美化与教化的融合,内容与形式的统一的境界,这在中国建筑文化和建筑装饰艺术史上也是极为罕见的。
北京砖雕:封建宗法制度,儒家伦理道德和宗法观念。
苏州砖雕:祈福纳吉、封建伦理教化和驱邪禳灾,,有浓厚的藏富、内敛、市隐理念。
临夏砖雕:严格遵守伊斯兰教教律,严禁偶像崇拜,笃信真主独一,所以临夏回族砖雕中不见人物饰样,这也是临夏回族砖雕的重要特点,体现了其特有的艺术魅力。
清徐砖雕:祈福纳吉、封建伦理教化和驱邪禳灾

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